La gata del principe Tutmosis, Ta-miu

 

sarcófago de Ta miut. 

foto de dominio público

 

The Coffin of The She-Cat
of Crown Prince Thutmose ("Thutmose V")
This cat's coffin, possibly a canopic box (Reisner and Abd-Ul-Rahman 1967: 392), reflects the few indicators we have of the ancient Egyptians' love of cats. Crown Prince Thutmose, the eldest son of Amenhotep III, had this coffin duly prepared for his pet cat upon her death. Her name was apparently "tA-miAt", meaning "The Cat (feminine)." As a means of shorthand, many Egyptologists render the cat's name as either "Ta-Miaut" or "The She-Cat." Here, both terms are used.
Found near Mit Rahineh in 1892, the "coffin" for The She-Cat is made of white limestone and is 0.64m H x 0.44m W x 0.648m long (25.2" H x 17.32" W x 25.5" L). First published by Daressy in 1893, and published more in detail by Borchardt in 1907, the coffin can be described as an oblong box, with no cleats on the bottom, with a hollow lid consisting of 2 rectangular ends and a 3-sided roof.
artículo
http://www.mafdet.org/tA-Miaut.html

Vendajes de momias

A piece of linen painted in red and black. Picture of a mourning woman, a lotus flower etc

Dep. 1957 from Bolinder, Valhalla. Transfered to Sweden before 1884 by count Carlo Landberg

source:  collections.smvk.se/carlotta-mhm

Aquí tenemos n trozo e la venda de la momia de Wen-nefer.
En la escena vemos al difunto, con su corazón en la mano, sentado ante una mesa de ofrendas y detrás de esta s¡vemos a unas divinidades.
Es del período ptolemaico.
Está en el museo de Brooklyn.


http://www.brooklynmuseum.

Fragments of the Book of the Dead on linen, from the Ancient Egyptian wing of the Royal Ontario Museum.
de Keith Schengili-Roberts, public domain

Linen mummy-wrapping bearing Book of the Dead chapters for Padimin in Hieratic text



http://www.britishmuseum.org/research/search_t

El testamento de Naujat

Poco sabemos de algunos personajes ímportantes y menos aún de personajes humildes que vivieron su vida sin dejar constancia de su existencia.Pero una de esas personas con nombre que sabemos que existió era Naunajt.
Esta mujer era de origen humilde, una persona con pocos medios economicos que no tenía ningún cargo.
Estuvo casada varias veces y su prmer marido se llamaba Qenherjepeshef y trabajaba como escriba por lo que la situación económica de este hombre era algo desahogada.
Después de la muerte de su primer marido , Naunajt se casa otra vez con un hombre llamado Jaemnum y trabajaba en el Lugar de la verdad.
Naunajt no tuvo ningún hijo con su primer marido pero con el segundo tuvo un total de ocho hijos, cuatro varones y cuatro mujeres.

 ahora hablemos de los ocho hijos de Naunajt  como ya sabeis , en muchas culturas y en este caso en el antigui Eipto, el tener un número elevado de hijos era algo a los que aspiraba mucha gente ya que a la vejez, eran los hijos los que se encargaban de cuidar a los ancianos ya que sin la ayuda de los hijos era muy dificil vivir, sobre todo perteneciendo a los status sociales más bajos.
Naunajt se vió desprotejida en su ancianidad y decidió modificar el testamento


 Ella tenía varios hijos y
comienza a tener problemas con el testamento de sus maridosa cuando se queda viuda. Entonces ella decide desheredar a tres de sus hijos:
A sus hijas Uosnajt y Manenait y a su hijo Neferhotep.

Como establecía la ley egipcia, estas hijas tenían derecho a un tercio de la herencia de su padre, pero el hijo no tenía derecho porque parece que ya había recibido la herencia que le correspondía antes de que se formulara el testamento.
Para establecer la demanda de Naunajt se formó un tribunal compuesto por catorce personas de diferentes status sociales para que quedara constancia de dicho testamento, donde serían desheredados algunos de los hijos.
Todo se recoge en un papiro y se establece que Naunajt quiere que se desherede a los hijos que no le hayan ayudado y que esa heredad se
reparta entre los hijos que sí la han ayudado y hayan cuidado de ella
Con respecto a los hijos que se portaron bien con ella, se destaca a otro de los hijos de esta mujer recibe además un premio, una jofaina de bronce y su quinta parte de herencia,sin duda por haber cuidado y haberse preocupado de su madre.
Así podemos comparar la actitud de Qenherjepeshef en contraposición a las actitudes de otros hermanos y hermanas.
Después de dictado este testamento, un año después hay una ratificación del mismo y todos los componentes, es decir Naunajt y sus 4 hijas y sus 4 hijos tuvieron que acatarlo.
 Hay que reconocer que los bienes de Naunajt no eran muy valiosos ni abundantes,pero aún así, se hizo realidad lo que la mujer quería, es decir premiar a quien se había portado bien con ella y castigar a los hijos que se habían portado mal.
Qenherjepeshef recibió la quinta parte de la henrencia, que era lo que le correspondía y además recibió como premio una jofaina de bronce.
Como ya comenté en el post anterior, la sentencia tuvo que ser acatada por los miembros, un año ( o quizás más) después de emitirse, es decir, volvieron a llamarlos y tuvieron que comparecer por segunda vez, lo cual sin duda fue humillante para ellos.

Flinders Petrie.

Flinders Petrie nació el 3 de junio de 1853 en Charlton, Kent.
Su nombre completo era William Matthew Flinders Petrie. El padre de Petrie era ingeniero civil y su madre, Anne era una enamorada de la ciencia, ambos siempre animaron a Petrie para que siguiera siempre los estudios que había elegido.
Al principio Petrie estudia trigonometría y geometría. Se interesó también en las medidas de edificaciones, iglesias y ruinas megalíticas, como Stonehenge, a los trece lee una obra de Piazzi Smyth titulada “Our Inheritance in the Great Pyramids” y comienza a interesarse en las pirámides de Egipto y desea poder mediarla él mismo. (Charles Piazzi Smyth buscaba las dimensiones de la gran pirámide)
Comienza a realizar trabajar como topógrafo en el sur de Inglaterra y durante ese tiempo tambien sigue estudiando Stonehenge. Petrie determinó la unidad de medido usada en la construcción de Stonehenge en eal año 1880, cuando contaba 24 años de edad publica su primer libro, un estudio interesantísimo sobre Stonehenge titulado “Stonehenge: Plans, descripction and theories".
Después de esa publicación, Petrie comienza a interesarse por Egipto, de tal manera, que durante el resto de su vida se va a dedicar a explorar, examinar y estudiar Egipto y oriente medio.





Petrie en el Museo. año 1921

 Desde 1880 a 1883, Petrie realiza excavaciones y estudia todo lo referente a la gran pirámide de Giza, Era un hombre muy meticuloso y realizaba las excavaciones de forma que crea innovaciones en los métodos científicos de excavación.
En el año 1884, descubrió los fragmentos de la estatua de Ramses II, en sus excavaciones en el templo de Tanis.
Posteriormente dedica los siguientes dos años en realizar excavaciones en el delta del Niloo , en sitios como Naukratis y Daphnae. Consiguió clasificar la cerámica, comparando fragmentos también con la datación relativa a partir de los estilos de alfarería hallados en diferentes lugares.
Los siguientes cuatro años los dedica a explorar y excavar más de treinta lugares en el medio oeste. Descubre bastantes cosas interesantes, como la famosa estela de Mernepath en Tebas.
Flinders Petrie fue nombrado profesor de egiptología en la University College de Londres ,(Edwards Profesor of Egyptian Archeology and Philology) el año 1892 (catedra fundada por Amelia Edwards) . En el año 1913 vendió al University College su colección personal de antigüedades egipcias.
Petrie fue también escritor, autor de más de cien libros y unos 900 artículos y revistas.
En 1927, Petrie vuelve a Palestina y allí excavó varios lugares fronterizos entre Egipto y Canaan como por ejemplo Tell el Hesi.
Permanece allí hasta que muere a la edad de 85 años, en Jerusalén el 28 de julio de 1942.

  Petrie 1896

Flinders Petrie y su esposa en Menfis, en 1910

Udjahorresne statue: Composition and Inscriptions

Udjahorresne



On the Composition and Inscriptions of
the Vatican Statue of Udjahorresne


On the Composition and Inscriptions of
the Vatican Statue of Udjahorresne
John Baines
he naophorous statue of Udjahorresne in the Vatican has
been studied repeatedly for its important inscriptions, which
form the only preserved native Egyptian account relating to the
Persian conquest in 525
BCE
and its aftermath.
1
Both internally and in
historical terms, the texts pose problems of order of reading that have
been analyzed in particular by Ursula Rößler-Köhler.
2
In this brief study
I return to similar questions in honor of William Kelly Simpson, who
has contributed so much to the study of Egyptian literature and history,
and of the monuments whose owners integrated those two categories to
proclaim their role in events.
The inscriptions are divided quite rigidly down the vertical axis of
the statue, except for the back pillar, which has a single text in three
1
Vatican collections, 196; perhaps from Hadrian’s villa at Tivoli.
PM
VII
, 416 (giving no. as
158). See Ursula Rößler-Köhler,
Individuelle Haltungen zum ägyptischen Königtum der
Spätzeit
, GOF IV:21 (Wiesbaden, 1991), pp. 270–72, no. 78a, with references; good general
photographs, with the eighteenth century head: Orazio Marucchi,
Il Museo Egizio Vaticano
descritto ed illustrato
/
Catalogo del Museo Egizio Vaticano con la traduzione dei
principali testi geroglifici
(Rome, 1899/1902), pp. 79–102 with pls.
I
–
II
, no. 113; see also
Giuseppe Botti and Pietro Romanelli,
Le sculture del Museo Gregoriano Egizio,
Monumenti
Vaticani d’Archeologia e d’Arte 9 (Vatican City, 1952), pp. 32–40, pls. 27–32, no. 40,
with bibliography and photographs of the original and of casts; treatment of the 1930s restoration
of the head, as against the “rococo” head it previously had, and of the texts, with
many photographs and bibliography: Alberto Tulli, “Il Naoforo vaticano,” in
Miscellenea
Gregoriana,
Monumenti Vaticani … 6 (Vatican City, 1941), pp. 211–80; valuable translation,
indicating the distribution of the texts: Miriam Lichtheim,
Ancient Egyptian Literature:
A Book of Readings
III:
The Late Period
(Berkeley, 1980), pp. 36–41. A second statue
of Udjahorresne, apparently made in the fourth century, was found at Mit Rahina: Rudolf
Anthes
et al
.,
Mit Rahineh 1956
(Philadelphia, 1965), pp. 98–100, pl. 35f–g; Edda Bresciani,
“Ugiahorresnet a Menfi,”
EVO
8 (1985), pp. 1–6. His pit tomb was discovered at Abusir in
1988–89: Miroslav Verner, “La tombe d’Oudjahorresnet et le cimetière Saïto-Perse
d’Abousir,”
BIFAO
89 (1989), pp. 283–90. See also Vilmos Wessetzky, “Fragen zum Verhalten
der mit den Persern zusammenarbeitenden Ägyptern,”
GM
124 (1991), pp. 83–89.
Section letters and column numbers of inscriptions used here are those of Georges Posener,
La première domination perse: recueil d’inscriptions hiéroglyphiques
, BE 11 (Cairo,
1936), pp. 3–26. I owe a great debt to Anthony Leahy for advice over this article and to Richard
Parkinson for reading and commenting on a draft.
2
“Zur Textkomposition der naophoren Statue des Udjahorresnet/Vatikan Inv.-Nr. 196,”
GM
85 (1985), pp. 43–54. Rößler-Köhler’s lettered subdivisions are not those of Farina and
Posener, also used here.



http://www.gizapyramids.org/pdf%20library/festschrift_simpson/05_baines.pdf

 

 

 

 

 

 

 

 Udjahorresnet ist in Abusir begraben worden, wo sich sein gigantisches Schachtgrab fand und von 1980 bis 1993 ausgegraben wurde. Es war jedoch schon geplündert worden. Udjahorresnet ist aber vor allem von seiner Statue bekannt, die heute im Museo Gregoriano Egizio von Rom aufbewahrt wird. Auf dieser Statue befindet sich eine ausführliche Biographie von Udjahorresnet. Dieser Text ist vor allem bemerkenswert, da Udjahorresnet die Ankunft der Perser erwähnt und sich als treuen Untergebenen des Kambyses II. und Dareios I. darstellt. Es ist bisher die einzige ägyptische Quelle, die von der Ankunft der Perser im Jahre 525 v. Chr. berichtet.

Museo Gregoriano

 

 

 

 

 

 

Estela del sátrapa

Estela del sátrapa. Está en el Museo de El Cairo-
Mide 1,85 m. 311 antes de C

Era una costumbre en la época clásica la realización de inscripciones reales muy grandes como por ejemplo la estela de la Victoría de Thutmosis III. La costumbre se reanuda en las épocas saita, ptolemaica y romana.

Ptolomeo, hijo de Lagos era realmente un sátrapa de Alejandro II.
Este hombre entrega terrenos a los sacerdotes de Buto y terrenos que le habian los persas, asi es que se dedica a rest¡ituir propiedades.
La estela que manda realizar es de granito negro y como es lógico, tiene estilo clásico.
En la estela vemos al rey que ofrece alimentos y bebidas a Uto y en el otro lado de la estela podemos ver el prado entregado a Harendotes.
En la estela, que esta curvada en la parte superior, vemos arriba del todo el sol alado.
Está compuesta por un total de 18 líneas en jeroglífico y el doble cuadro que comenté antes.

 

 

 

La traducción de la estela se puede encontrar aquí:

 

 

http://w3.multimedia.univ-tlse2.fr/bazthal/thales/concours/La_Stele_du_satrape.htm